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  • 全知麦彭仁波切略传

    涅槃之法于无二智所乘风上的四种钉:三魔地本尊钉、心咒真言钉、意不变异钉和集散事业钉。);晚上则开始修持所知入瓶教言以求解脱相续。在密乘增胜寺时,他用一年时间闭关专修长寿密集法,用普通食物做的食子、...准备。   有次在远行途中,忽然传来家中亲友遭新龙地方官员侵袭的消息,但他就像嘎当派的诸大德那样,根本没有以眼还眼、以牙还牙,反而修起了他相换法,更没有为此而返家。   他的父亲恭布达吉有着...

    晋美彭措

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  • 君主法规论(2)

    即是紧缚又松懈,  以此今来世得乐,若紧解脱相续。  若是松懈放逸者,能受百苦即法律,  若是桎梏紧缚住,能松解之是法律。  是故一切高尚士,依此法规无忧虑,  心情舒畅安乐住,下劣之徒视其紧。  ...备加保护诸眷属。  依靠家畜维生者,亦慈牲畜若不护,  岂不遭受衰败耶?了知利当护眷。  树木枝繁叶茂盛,乃为树木之威风,  一切眷属皆圆满,即是君主之荣耀。  所谓世间之君主,依靠民众而得名,  ...

    不详

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  • 基位三身安立明炬论

    的为净不净幻身趣入旧蕴,为众所见。  圆满次第诸道是直接净化生死中有三者,圆满次第瑜伽士以禅定力,遮止相续中体性一如极微细风心的一分——极微细心辗转迁流,不令变成平庸死有的光明,而令转成与其相似的道...位五智这二十五粗分,亦须通过渐次收摄而死亡。  收摄次第者:  初五种色蕴类法为:色蕴,基位大圆镜智、地界、眼根、心续所摄色等五种同时收摄。  它们收摄时各自的征相者:  色蕴收摄的外部征相为,...

    央尖嘎伟洛卓

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  • 轮回现象的科学证明(2)

    地认清了一个事实,无始以来,众生相续中的我执习气诚可谓根深蒂固,非常难以摧毁,这就是凡夫身陷轮回的最主要原因所在。  反复审视之后,我们兄弟俩都体认到,当虚幻的中阴意生身与虚幻的梦境幻化身相遇时,两...据说如果被引入大洞中的话就能看到他,但我想我还是不进去拜见他老人家为好。每当要靠近大洞时,浑身上下就像心裂开一般恐惧不已、痛苦难忍。我还算幸运,有母亲保护,别人都是孤孤单单,毫无自由可言。他们在没有...

    不详

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  • 探索梦的奥秘(2)

    习气比较薄弱。”  然后上师以偈词吟唱道:“我即上师师即我,一切即我之化身,见我即见诸佛陀。瓶灌成熟心相续,无常激励相续。坚定信仰上师尊,求解脱识本性。未获无变果位前,妖魔鬼怪有无数,当须诚心祈祷...士刹土……兴奋异常。忽然,母亲走进来,惊讶地大声喊着:“孩子站起来了!……”他一听到喊声,立刻从境界中惊出,一个趔趄就摔倒了……  二十岁以后,遵照上师本尊的授记,他放弃至高无上的大师之位,隐世云游。在...

    不详

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  • 从有部譬喻师发展到经部譬喻师之思想流变(2)

    亲传因,感果已灭。由此后位,遂起根、芽、茎、枝、叶等诸相异法,体虽不住而相续转。于最后位,复遇别缘,方能为因生于果。如是诸业,于相续中,为亲传因,感果已灭。由此于后相续中,有分位别异相法起,体虽...不论那一极微,都没有为所依根、所缘境的作用——“处是假”。[43]“界”,是持义,能持相不失,是一一法的单一性,故“唯界是实”。从一一界性(能生性),起一一界法——刹那的因果诸行,这是真实的,是胜义...

    释悟殷

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  • 麦彭仁波切教言(1)

    。一旦我们的相续中若生起这样的智慧宝剑,那就犹如雪山的狮子,所有的外道野兽都无法危害我们。  下面讲“甘露滴”。甘露是指天人的甘露,此甘露不管谁饮用以后都能治愈自己的一切病苦。同理,听到这个法后自己...脸上那层比较细薄的皮肤削开,这时皮肤没有之后,那你还喜欢看吗?同样,如果你喜欢他的身体,那把他身体外面的皮肤削开,再把他里面的内脏掏出来,这时再看看相续中到底贪的是什么。如果把外面皮肤削完过后,再把...

    麦彭仁波切

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  • 修证篇概论

    理成,如是应知业果感赴。谓如外种,由遇别缘,为亲传因,感果已灭。由此后位,遂起根、芽、茎、枝、叶等诸相异法,体非不住而相异转。于最后位,复遇别缘,方能为因生于果。如是诸业,于相续中,为亲传因,感果已灭。由此于后相续中,有分位别异相法起,体虽不住而相续转。于最后位,复遇别缘,方能为因生于果。……如是诸业,亦非亲为因,令果生,然由展转力。内外因果相续理同,外谓种根芽...

    悟殷法师

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  • 日本权田雷斧著 王弘愿译:密宗纲要(3)

    祸中於一人,为小难;然究厥因由,固无大无小,必非偶然,必有种因而乃有此现行也。其种因亦非他,我等众生身、口、意三业所造罪恶之业因也。业有二:有感一期相续之身之业,此人人各别者,如我之眼根非他所能...佛种不断之作法也。是中「结缘学法」,通於道俗;传法限於僧人。此外苏悉地经第三,说本尊灌顶,不空罥索经第九,大日经疏第十六,说作灌顶,瞿醯经下,说除难成就增益阿阇黎位之四种灌顶,详见余所著「灌顶种类义」...

    日本权田雷斧著 王弘愿译

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  • 早期佛教缘起思想要义

    ,而其余之爱尽除及余之有漏因尽除,则唯是灭,并非灭谛;妙音及如是说者认为堕于相续或他相续的五蕴尽,或有有情数及无情数诸蕴尽,皆是灭,亦为灭谛。可见,譬喻师与分别论者唯以“集”...法则就是因果法则,它包含二种因果关系,一种是相待而起的因果关系,一种是相续而起的因果关系。缘起法则的展开,既包括缘起法则的内容,也包括对它的运用。缘起思想具体包括流转思想、还灭思想、中道思想、缘生思想...

    孟领

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